東巴泥塑
東巴教中用泥作材料塑造宗教形象，遠沒有面塑那樣普遍。麪糰造像在宗教中有多重的含意中。首先它是食物，以食物來招引神鬼聚攏，是先民們認為行之有效的手段，特別在招鬼行為中表現尤為突出。東巴取麪糰在所有祭祀主人身上吸幾下，在所有房屋圈舍門窗上吸幾下，其目的是讓看不見摸不着的鬼魂，從人們身上誘引而出中，吸附於香味四溢的麪糰之上，這是功能一，有招引神鬼之功效。然後將麪糰造成神象，讓被祭祀者形象化，使參與祭祀的眾人感受到鬼神的存在，親眼看到惡鬼(鬼偶)被破殺或被拋向深淵。此乃功能二，使玄乎而神祕的宗教觀念變成一出情節生動，並可參與可體驗的戲劇。最後，神偶被焚燒，諸神隨煙昇天而去，鬼偶被砍殺後扔向深谷。完美的結局讓人振奮，這便是功能三了。
東巴泥塑作品欣賞
用泥造像沒有這許多功能，首先它不能引導神鬼的到來，神鬼缺場，祭祀何用。其次，泥為賤物，造神不恭，所以泥是決對不能用來塑造神像的。然造鬼無所不可，但只能造些居於遠處的鬼王。儀式之目的並不是要招引這些鬼王，而是要把作崇村寨家人鬼趕往鬼王處。納西民間有傳説：史支洛恭，南方鬼王，牛首人身，血盆大口，喜食各類小鬼。所以，東巴們樂於將小鬼趕住史支洛恭鬼王那裏。 東巴們會在房院的一角或院外的樹林草叢中，做一個鬼寨，用泥捏個鬼王坐寨中，並施豐厚的鬼食，讓其安心寨內，不外出侵撓民眾，同時也有誘惑小鬼們前往的用意。總的來説，在納西東巴教中泥塑用得不多，造形也較之面偶簡略。
東巴泥塑作品欣賞
少數民族也有很多具有特色的泥塑藝術。雲南麗江地區東巴教中用泥作材料塑造宗教形象，沒有面塑那樣普遍。麪糰造像在宗教中有多重的含意中。首先它是食物，以食物來招引神鬼聚攏，是先民們認為行之有效的手段，特別在招鬼行為中表現尤為突出。東巴取麪糰在所有祭祀主人身上吸幾下，在所有房屋圈舍門窗上吸幾下，其目的是讓看不見摸不着的鬼魂，從人們身上誘引而出中，吸附於香味四溢的麪糰之上，這是功能一，有招引神鬼之功效。然後將麪糰造成神像，讓被祭祀者形象化，使參與祭祀的眾人感受到鬼神的存在，親眼看到惡鬼（鬼偶）被破殺或被拋向深淵。這是功能二，使玄乎而神祕的宗教觀念變成一出情節生動，並可參與可體驗的戲劇。最後，神偶被焚燒，諸神隨煙昇天而去，鬼偶被砍殺後扔向深谷。完美的結局讓人振奮，這便是功能三了。
東巴泥塑作品欣賞
用泥造像沒有這許多功能，首先它不能引導神鬼的到來，神鬼缺場，祭祀何用。其次，泥為賤物，造神不恭，所以泥是決對不能用來塑造神像的。然造鬼無所不可，但只能造些居於遠處的鬼王。儀式之目的並不是要招引這些鬼王，而是要把作祟村寨家人鬼趕往鬼王處。納西民間有傳説：史支洛恭，南方鬼王，牛首人身，血盆大口，喜食各類小鬼。所以，東巴們樂於將小鬼趕住史支洛恭鬼王那裏。
東巴泥塑作品
東巴們會在房院的一角或院外的樹林草叢中，做一個鬼寨，用泥捏個鬼王坐寨中，並施豐厚的鬼食，讓其安心寨內，不外出侵撓民眾，同時也有誘惑小鬼們前往的用意。總的來説，在納西東巴教中泥塑用得不多，造型也較之面偶簡略。
東巴泥塑欣賞
