在中國古代,定親是男女雙方確定婚姻關係、僅次於正式結婚的社會性的重要禮儀。定親遵循的是“父母之命、媒妁之言”,而處於青春期的少男少女們卻常有用信物來定情的做法;迫於禮教和社會壓力,交換定情信物一般都是男女雙方私下進行,他人無從知曉。
古代定情信物包括:手鐲、纏臂金、戒指、耳環、香囊等,或者是家中祖傳的某種小物件、本人精心選購的某種紀念品等。不管信物為何、價值是否貴重,信物總會有一定來歷或與自己有特殊的關係,其精神上的含義肯定是不能用物品是否值錢來衡量的。贈上了信物,猶如呈上了自己的心願,表明自己將終身不移其志。
1、手鐲 - 何以致契闊?繞腕雙跳脱。手鐲由來已久,起源於母系社會向父系社會過渡時期。在距今六千年左右的半坡遺址,和位於山東曲阜西夏候新石器時代遺址中,考古學家均發現了陶環、石鐲等古代先民用於裝飾手腕的鐲環。從出土的手鐲實物來看,有動物的骨頭、牙齒,以及石頭、陶器等。手鐲的形狀有圓管狀、圓環狀,也有兩個半圓形環拼合二成的。
隋唐至宋朝,婦女用鐲子裝飾手臂已很普遍,稱之為必須臂釧。初唐畫家閻立本的《步輦圖》、周肪的《簪花仕女圖》,都清晰地描繪了手戴臂釧的女子形象。這不僅僅限於宮廷貴族,平民百姓也十分熱衷。據史書記載,崔光遠帶兵討伐段子章,將士到處搶掠,見到婦女,砍下手臂,取走臂釧。可見當時戴臂釧的女子並非少數。
唐宋以後,手鐲的材料和製作工藝有了高度發展,有金銀手鐲、鑲玉手鐲、鑲寶手鐲等等。造型有圓環型、串珠型、絞絲型、辮子型、竹子型等。到了明清乃至民國,以金鑲嵌寶石的手鐲盛行不衰。在飾品的款式造型上、工藝製作上都有了很大的發展。
手鐲雖然被認為是作為手臂的裝飾物,是人們最早萌生的一種朦朧的愛美意識,但也有許多科學家認為,手鐲最初的出現並非完全是出自於愛美,而是與圖騰崇拜、巫術禮儀有關。同時,也有史學家認為,由於男性在經濟生活中佔有絕對的統治地位,使得戒指、手鐲等飾物有了一種隱喻拴住婦女,不讓其逃跑的蠻夷習俗。這種隱喻性在相當長的一段時間裏一直存在着。
2、纏臂金 - 何以致拳拳?綰臂雙金環。
早期臂釧實物多出現於北方地區,通常將金銀條錘扁,盤繞成螺旋圈狀。所盤圈數多少不等,少則三圈,多則五圈八圈,並有花、素之分:鏤刻有花紋的,稱“花釧”,素而無紋的,稱“素釧”。無論從什麼角度觀察,所見都為數道圓環,宛如佩戴着幾個手鐲。“釧”字的造形從“金”,從“川”,其中的“川”字即象形而來。
3、戒指 - 何以道殷勤?約指一雙銀。
古代未婚女子均不戴戒指,因為戒指是定親或定情信物,所以這個最小的信物在女子心中的分量卻是最重的,到今天也是如此。伸出手讓對面的人為自己戴上,而後,或者幸福的戴一輩子,或者早晚有一天對着它哭到心碎。
《太平廣記》裏説書生李章武與華州王氏子婦相愛,臨別時王氏子婦贈李章武白玉指環,並贈詩曰:“捻指環相思,見環重相憶。願君永持玩,循環無終極”。後來李章武再去華州,王氏子婦已憂思而死,二人遂神會於王氏宅中。
《云溪友議》寫韋皋與玉簫相戀,依依惜別時韋皋送給玉簫一枚玉指環,發誓五至七年後來娶玉簫。但後來韋皋違約不至,玉簫絕食而死。再後來韋皋成為西川節度使,知此事後悔恨不已,遂“廣修佛像”以贖罪,最後玉簫託生為歌姬,又回到了韋皋的身旁,再續一世的情緣。
4、耳環 - 何以致區區?耳中雙明珠。
我國女性從很早以前就開始用各種耳飾打扮自己了。最早的記錄見於《山海經》“青宜之山宜女,其神小腰白齒,穿耳以鎼”,《三國志》中諸葛恪説:“穿耳貫珠,蓋古尚也。”可知穿耳從三代時起至今不衰的時尚。耳飾又分為耳丁、耳璫、耳環、耳墜等樣式。清初李笠翁在他的《閒情偶記 生容》裏將耳飾裏小巧簡潔的耳環稱為“丁香”,將繁複華麗的耳墜稱為“絡索”。他説女子“一簪一珥,便可相伴一生”,可見耳環在古人審美觀念中有很重要的地位。
唐代張籍《節婦吟》“還君明珠雙淚垂,恨不相逢未嫁時。”中的“明珠”指代的就是耳環。是否也因為這首詩讓人覺得以耳環為信物透着悲情?元末張惠蓮悼念亡夫的《竹枝詞》想必也是睹物思人所作:“憶把明珠買妾時,妾起梳頭朗畫眉。郎今何處妾獨在,怕見花間雙蝶飛”。
靖康之難以後,宋徽宗派官員曹勛逃回南宋,讓已經成為皇帝的兒子趙構起兵相救,曹勛帶回了趙構許多至親的隨身物品作為憑信,其中有趙構髮妻的一隻耳環,當年康王與康王妃情深愛濃,耳環或許能喚起苟安的趙構解救苦難中親人的奮發,然而家國鉅變,情隨事遷,半壁河山尚無力收回,更何況一個“失節”的妻子,可憐的王妃留着另一隻耳環,殘生唯有望斷歸路淚空流了。
5、香囊 - 何以致叩叩?香囊系肘後。
香囊的歷史由來已久。古時又稱香包、香纓、香袋、香球、佩偉、荷包等等,古人佩戴香囊的歷史可以追溯到先秦時代。據《禮記.內則》:“子事父母,左右佩用;……衿纓,以適父母舅姑。”就是説青年人去見父母長輩時要佩戴“衿纓”即編織的香囊以示敬意。又因為香囊是隨身之物,戀人之間也常常把它當做禮物相互贈送,以表衷情。
安史亂起,唐玄宗帶着楊貴妃一行人倉皇西狩,馬嵬坡六軍不發,唐玄宗犧牲了楊貴妃的生命,讓她獨自去承擔釀成國家戰亂的責任。楊貴妃被絞殺後,屍體被匆忙就地埋葬。待到收復西京以後,唐玄宗派人悄悄將她的遺體移葬,辦事宦官發現貴妃的遺體只剩下瑩瑩白骨一架,唯有臨死時佩戴在胸前的香囊還完好似昔,他把香囊取下覆命。垂垂老矣的太上皇玄宗見到香囊睹物思人,當年驪山歌舞的歡樂宛在,伊人的濃愛只留下眼前這隻香囊!他把香囊裝入衣袖,不禁老淚縱橫。八十年過去後,詩人張祜感歎此物此事,寫下了《太真香囊子》一詩:“蹙金妃子小花囊,銷耗胸前結舊香。誰為君王重解得,一生遺恨繫心腸。
沒有人再能為玄宗解開這隻小小的香囊了,説不清楚是愛還是恨的情感,除了玉環誰人能解得開呢?
《晉書 賈午傳》中記載了賈充的小女兒賈午與她父親賈充的幕僚韓壽相戀的故事,幽會時賈午以西域的香料相贈,不料上朝時韓壽身上的香味被賈充察覺,他猜到了事情的原由以後,沒有責怪女兒,而是讓女兒嫁給了韓壽,並因此成就了一段千古佳話。這西域之香應該由賈午裝在自己親手做的香囊裏相贈,才不算辱沒了貴重禮物和女兒家的一番情意。
《紅樓夢》裏林妹妹也曾給寶哥哥做過香囊,一針一線都凝結着她的情思。有一回寫黛玉誤會寶玉把她送他的香囊送了人,賭氣把正在做的另一個剪了,香囊卻是寶玉貼身戴着,怎麼會送人?當芳華不再、紅雨落盡的時候,見香囊猶見伊人,卻只怕寶玉已是不忍再看了。
6、玉佩 - 何以結恩情?美玉綴羅纓。
古人愛玉,有“君子無故,玉不去身”的古語。《古詩箋》中釋説:“以玉綴纓,向恩情之結。” “羅纓”是古代女子出嫁時繫於腰間的彩色絲帶,以示人有所屬。使“結縭”成為古時成婚的代稱。《詩經》中:“親結其縭,九十其儀”,描述女兒出嫁時 ,母親一面殷殷地叮囑女兒些私語,一面戀戀不捨地與其束結羅纓。
7、同心結 - 何以結中心?素縷連雙針。
《詩源》裏説文胄與鄰婦姜氏相愛,並送姜氏一枚百鍊水晶針為信物,姜氏啟履箱,取連理線,貫雙針,織同心結回贈文胄。素縷表示純潔,而針諧音同貞。
將那絲絲縷縷的錦帶編成連環迴文式的同心結來贈與對方,綿綿思戀與萬千情愫也都藴含其中。梁武帝蕭衍詩有“腰間雙綺帶,夢為同心結”。宋代林逋有“君淚盈、妾淚盈,羅帶同心結未成,江頭潮已平”的詞。
言為心聲,所謂“天不老,情難絕,心似雙絲網,中有千千結。”“結”這個漢字就象是一張“不捨心懷、情用牢結”的網,卻網不盡天下痴兒女故事的萬一,目睹神傷。
8、簪 - 何以結相於?金薄畫搔頭。
簪,古人用來插定髮髻或連冠於發的一種長針,後來專指婦女插髻的首飾。《史記·滑稽列傳》裏説:“前有墮珥,後有遺簪”。杜甫《春望》中也有“白頭搔更短,渾欲不勝簪”之句。
中國少數民族有傳統的用簪來固發、美髮之俗,其髮簪種類繁多,歷史悠久,具有濃郁的民族特色,藴含着豐富的文化內涵。
唐宋時期及以後各代,是髮簪流行的盛世。唐代敦煌壁畫中的眾多婦女就是插滿花簪的形象。唐代畫跡中也有眾多滿頭插簪的婦女形象。《宋書.行志》記載:“宋代元嘉六年民間婦女結髮者,...頭上有花插簪梳等飾”。宋代陸游《入蜀記》記載當時西南一帶的女子頭飾為“插銀釵至六隻,後插大象牙梳,如手大”。
明清時期,髮簪式樣十分豐富,主要變化多集中在簪首。它有各種各樣的形狀,還愛用花鳥魚蟲、飛禽走獸作簪首形狀。常見的花種有梅花、蓮花、菊花、桃花、牡丹花和芙蓉花等。
它常是男士送給心儀女子的首選禮物,女子也經常將之作為定情信物送給情郎,很多悽美的愛情故事就因一支髮簪而發生。現在流行的髮簪幾乎完全複製了古代髮簪的外形和用料,金、銀等貴价原料依然是女子的最愛。
9、釵 - 何以慰別離?耳後玳瑁釵。
釵為珠翠和金銀合製成花朵或其他造型的發鈿,連綴着固定髮髻的雙股或多股長針,使用時安插在雙鬢。
釵不僅是一種飾物,它還是一種寄情的表物。古代戀人或夫妻之間有一種贈別的習俗:女子將頭上的釵一分為二,一半贈給對方,一半自留,待到他日重見再合在一起。辛棄疾詞《祝英台近.晚春》中的“寶釵分,桃葉渡,煙柳暗南浦”,即在表述這種離情。納蘭性德詞中“寶釵攏各兩分心,定緣何事濕蘭襟”也飽含與自己所愛分離的痛楚。
10、裙 - 何以答歡忻?紈素三條裙。
古代的絹稱為紈素,而裙是從“裳”演變而來。古時布帛門幅狹窄,一條裙子通常由多幅布帛拼制而成,因有“裙”的名稱。古代“裙、羣”二字同源,漢劉熙《釋名·釋衣服》:裙,羣也,連接羣幅也。漢辛延年《羽林郎》詩:“長裙連理帶,廣袖合歡襦。”
“看朱成碧思紛紛,憔悴支離為憶君。不信比來長下淚,開箱驗取石榴裙。”關於裙子的情愫最讓人感慨的莫過於武則天這首《如意曲》,這詩是她為誰寫下的呢?一樣騫累於千丈紅塵和茫茫人海,人世間的女子哪怕豪氣干雲如武則天看到月光下的桂樹,仍舊沒逃過夜夜綿長的思念……
11、紅豆 - 願君多采擷,此物最相思。
紅豆生南國,春來發幾枝。願君多采擷,此物最相思! 相傳,古時有位男子出征,其妻朝夕倚於高山上大樹下祈望。因思念邊塞愛人,哭於樹下。淚水流乾後,流出來是粒粒鮮紅血滴,血滴化為紅豆,紅豆生根發芽,長成大樹,結滿了一樹紅豆,人們稱之為相思豆。日復一日,春去秋來,大樹果實,伴着姑娘心中思念,慢慢變成了地球上最美滴紅色心型種子——相思豆。
12、梳子 - 接發同心,以梳為禮。
接發同心,以梳為禮。我國古時候,送梳子有私訂終身,欲與你白頭偕老意思。送梳子代表一輩子都要糾纏到老,有結髮、私訂終身意思。古代女子出嫁前有家人為其梳頭習俗,所謂“一梳梳到底,二梳白髮齊眉,三梳子孫滿堂”,既包含了家人美好祝願,也有愛意傳遞。因此,不少地方有了七夕送梳子習俗。
送梳子有幾種説法:
1.梳子代表相思,代表着很想念很掛念!
2.梳子每天都梳理頭髮也代表着密切性,代表着白頭攜老!
3.梳子還代表愛情,古代一般有做定情意思!
4.梳子也代表健康,快樂!把煩惱一掃而過,把心結打開,而且梳頭會給人精神,帶給人自信!
還有一種説法是梳子不能送朋友,代表絕交,若送情人代表白頭偕老!
古代羅帕多用於傳情,帶着説不清道不盡纏綿之意多有這般場景,一女子面對心上人,含羞斂眉,面飛紅霞,雙手無措,便送帕於手。幾分無助,幾分嬌怯,幾分心喜,讓人憐愛之意頓生。 古書有云“有女子,手執羅帕,巧笑嫣然”,想那女子,佇立於萬花從中,藉着帕角飄忽,暗送秋波。既掩去了露齒尷尬,又可平添幾分嬌媚,更可在轉身之時,輕笑向那失了神男子拋下一句“呆子”,萬般風情俱在其中,勾起他人心底之情愫,便是又引出一段千古佳話或是絕唱,何樂而不為呢。
14、花椒 - 直截了當,多子多孫。花椒是香料作物,因為多籽粒,含婚後“多子”寓意,因此春秋時男女有用花椒來作為定情物習俗。《詩經·陳風·東門》中,就講到一個男子在舞會上收到姑娘送滴一束花椒作為定情物故事。定情時就説好將來要生很多孩子,古人在愛情上其實很直白。
15、瓜果 - 投我以木瓜,報之以瓊琚。《詩經·衞風·木瓜》“投我以木瓜,報之以瓊琚。匪報也,永以為好也!……”講一個男子得到心愛女子所贈送滴木瓜、木桃、木李後決定回贈以各種佩玉,表達永結同心意願。古時候,“男任狩獵,女任採集”,所以“蔬果之屬為女子所有”,女子要向心上人表達愛意,通常會贈送瓜果。
16、對半之物 - 狗血劇情。古裝電視裏常有將玉佩等物件掰成兩半,各執一塊以定情橋段。這也是古代常見定情方式。還有將胭脂盒拆開,將蓋子送情郎、將鏡子拆成兩半、或將釵一分為二等。古時候交通不方便,上京趕考或者遠遊,一去就是許多年,等回來時已是物是人非,所以這類定情物往往是尋子認親證物。
17、同心鎖 - 永結同心。記得有一傳説:在很久很久以前,善良女孩和忠厚後生相愛了;可是做商人父親不想讓女兒過窮苦日子,偏偏把她許給官家公子;婚期來臨時,後生勇敢搶出了新娘逃到了山裏;前有堵截、後有追兵之際,他們挽着手從山上飛身跳了下去,後人尋找他們時只發現了兩把鎖在一起滴石鎖。
這是一個美麗寓言,一個虔誠祈願,還是一個永恆不變承諾。同心鎖是將一對相愛戀人名字刻在鎖上,鎖在眾佛環繞鎖鏈上,將兩個人滴心緊緊“鎖”在一起,使他們愛情將永恆不變,只要相互真誠,佛祖都會見證保佑他們永恆感情。愛可以無語!默默無語中已經傾注了自已愛滴同心鎖,鎖上了,希望一輩子也不打開,只要愛存在,就能享受到陽光雨露般生活。
18、如意 - 萬事如意,帝王之選。古代宮廷裏不少地方都會擺放如意,以供帝后玩賞。除此之外,如意還作為一種信物,在皇帝選後妃時,皇帝執如意,授予看中女子。如意在宮中還是一種高貴禮品。每逢皇帝即位、帝后生日等喜慶之日,王公大臣都要向帝后敬獻如意。
19、頭髮 - 青絲一縷隨身寄,妾身如絲永相隨。。女子的發,承載了太多的情思。流雲、堆鴉、雨鬢風鬟……這美麗的文字太多。最早的《詩經》中“自伯之東,首如飛蓬。豈無膏沐,誰適為容”,凌亂的髮絲,那是對遠行的良人的思念;漢樂府《羽林郎》中“兩鬟何窈窕,一世良所無。一鬟五百萬,兩鬟千萬餘 ” 形容胡姬極致之美;庾信《春曉詩》中更甚,“縈鬟起照鏡,誰忍插花鈿”,寫發鬟之美使這個女子連花鈿都不插了;蘇軾《洞仙歌》中“繡簾開、一點明月窺人,人未寢,欹枕釵橫鬢亂”,是何等的風情;司馬光一句“寶髻鬆鬆挽就,鉛華淡淡粧成”,亦曾令我羨極那樣淡定嫻雅的美麗。而至於《白髮魔女傳》中,為情所困一夜白頭的練霓裳,雲樣的白髮,是那女子的情傷,亦曾令多少人為之動容呵。
“青”與“情”,“絲”與“思”,青絲,這個詞想想,就該與纏繞有關吧。楊貴妃第二次被唐明皇逐出宮後,對傳話的太監説“妾罪合萬死,衣服之外,皆聖恩所賜。唯髮膚是父母所生。今當即死,無以謝上。”説完鉸下一縷頭髮讓太監轉交唐明皇。唐明皇見後心慟不已,結局自然是和好如初。日後生死相隔,雷雨交加中,她的三郎坐在破龍椅上,拿出她多年前相贈的青絲貼在胸口上嚎啕泣絕,上窮碧落下黃泉,兩處茫茫終相見了。
青絲一縷隨身寄,妾身如絲永相隨。長亭送別,鶯鶯送給張生一縷青絲,讓他貼身收藏。雖然在後人的演繹中,他們終成了眷屬,但是起初,不是這樣吧?青絲妖嬈,依然纏不住故人的心。男子負心,女子傷痛。他以輕慢的口吻説起那個“尤物”,他的拋棄,倒像是是迷途知返一樣。及至多年後他路過,許是記起那女子的笑靨,於是以表兄的身份求見,她回覆了一首詩:“棄擲今何在?當時且自親;還將舊時意,憐取眼前人。”
人們用各種信物來見證他們的愛情,每一信物都被賦予了對愛情忠貞不渝的信念。文中提到的信物有一些已經遠離了我們今天的生活,有一些直到現在還在相愛的人之間傳遞。
附上中國古代十大定情信物:1、正妻範兒——簪;2、君子之情——玉佩;3、情香怡人——香囊;4、直截了當——花椒;5、温良賢惠——瓜果;6、受之父母——頭髮;7、狗血劇情——對半之物;8、糾結纏綿——同心結;9、神仙專用——手鐲;10、帝王之選——玉如意。
我出東門遊,邂逅承清塵。
思君即幽房,侍寢執衣巾。
時無桑中契,迫此路側人。
我既媚君姿,君亦悦我顏。
何以致拳拳?
綰臂雙金環。
何以道殷勤?
約指一雙銀。
何以致區區?
耳中雙明珠。
何以致叩叩?
香囊系肘後。
何以致契闊?
繞腕雙跳脱。
何以結恩情?
美玉綴羅纓。
何以結中心?
素縷連雙針。
何以結相於?
金薄畫搔頭。
何以慰別離?
耳後玳瑁釵。
何以答歡忻?
紈素三條裙。
何以結愁悲?
白絹雙中衣。
與我期何所?
乃期東山隅。
日旰兮不來,穀風吹我襦。
遠望無所見,涕泣起踟躕。
與我期何所?
乃期山南陽。
日中兮不來,飄風吹我裳。
逍遙莫誰睹,望君愁我腸。
與我期何所?
乃期西山側。
日夕兮不來,躑躅長歎息。
遠望涼風至,俯仰正衣服。
與我期何所?
乃期山北岑。
日暮兮不來,悽風吹我襟。
望君不能坐,悲苦愁我心。
愛身以何為,惜我華色時。
中情既款款,然後克密期。
褰衣躡茂草,謂君不我欺。
廁此醜陋質,徙倚無所之。
自傷失所欲,淚下如連絲。